Gay en el Ramadán: Atrapado entre el ayuno y el pecado

¿Es el Ramadán diferente para los miembros homosexuales de la región árabe, cuando se trata de la decisión de ayunar o no ayunar?

Para los muy devotos, no hay proceso de decisión en la materia. Los musulmanes están obligados a ayunar el mes de Ramadán siempre que se consideren aptos y capaces. Y los gays, para algunos del sector conservador, estarían excluidos de la religión en virtud de la no ortodoxia de su estilo de vida. Sin embargo, tal vez los homosexuales tienden a “sentir” de manera diferente cuando llega el Ramadán: sobre el ayuno, sobre la familia y sobre los juicios de la sociedad.

¿Qué opina la comunidad gay de Oriente Medio de esta época sagrada y cómo ven sus elecciones de Ramadán el resto de los musulmanes o la mayoría “heterosexual”?

No hay ninguna razón por la que el Ramadán en sí mismo deba ser diferente a otros días del calendario musulmán para quienes tienen sexualidades alternativas. Tal vez podríamos considerar que el mes sagrado del Ramadán distingue a los practicantes de los no practicantes en el sentido ortodoxo.

¿Acaso un homosexual que cumpla el ayuno será rechazado por sus compañeros musulmanes, que consideran una abominación de su religión soñar que el ayuno de un musulmán “desviado” o no practicante (en el sentido ortodoxo) sea aceptado por Alá?

La relación entre la desviación y la religión ha sido casi siempre problemática, y bajo ese epígrafe, hay opiniones divididas sobre la relación entre la homosexualidad y la religión; la más clásica, que los miembros del colectivo LGBTIQ (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales, Intersexuales y Queer) van automáticamente al infierno, o no lo hacen y son como el resto de la gente, y no deben ser juzgados en la muerte en función de sus orientaciones sexuales. Si nos ceñimos al Islam, la división es la misma, aunque más del lado de la condena, a pesar de que hay muchos puntos de vista sobre la homosexualidad entre los musulmanes, debido a factores como la interpretación erudita del versículo coránico “os hemos creado como compañeros”, que no se refiere necesariamente a las relaciones heterosexuales. Uno de los cinco pilares del Islam, es decir, una obligación religiosa, es el ayuno durante el Ramadán.

El Ramadán es un mes sagrado para los musulmanes, en el que se les ordena religiosamente ayunar de sol a sol durante todo el mes. Esta tarea es bastante complicada, no solo en cuanto a la tarea en sí, sino también en cuanto a la interpretación, ya que los eruditos islámicos no están completamente de acuerdo sobre lo que constituye el ayuno, pero lo que sí está de acuerdo es que el “ayuno” incluye abstenerse de comer y beber.

Esta abstención la llevan a cabo los que pueden, y los que no pueden o no quieren, simplemente no lo hacen, dejando que su religiosidad y su entorno pesen sobre ellos diversas onzas de vergüenza y culpa. Así que se me ocurren muchas preguntas interesantes después de este análisis de la religiosidad y los LGBTIQ: ¿Qué haces durante el Ramadán, amigo L/G/B/T/I/Q?

Ayuno en primera persona

Hice algunas entrevistas con algunos amigos y amigas LGBTIQ, donde algunas declaraciones intercambiadas fueron bastante reveladoras, como verás:

P: ¿Ayunas y por qué?

Khaled Itani: “Sí, porque durante el día siempre estoy en casa y no puedo comer delante de mis padres, y me encanta el ambiente del Ramadán”.

Awesome Rebel (hombre): (No ayuna porque) “el ayuno es abstenerse de todo tipo de placeres, incluyendo la comida, el sexo, la natación bla bla bla… Me gusta el espíritu del Ramadán (y) la comida del Ramadán, pero creo que la gente exagera (en) su tratamiento -ok se emborrachan un día antes del Ramadán y luego actúan como si fuera un completo tabú durante él (el Ramadán), mientras que en el Islam, el alcohol debe estar fuera de tu cuerpo 40 días antes (del Ramadán), por ejemplo.”

Yoko (hombre): “Sí, doy gracias a Dios. Es agradecer a Dios y tratar de obedecerle”.

Estos tres miembros del colectivo LGBTIQ representan los distintos grados de compromiso religioso con la tradición del Ramadán, siendo Khaled Itani el miembro intermedio, Yoko el más comprometido y Awesome Rebel el menos comprometido. Este espectro de compromiso, dividido a grandes rasgos en tres tendencias: Conservador, intermedio y liberal, también se encuentra entre los musulmanes heterosexuales, ya que algunos, como Awesome Rebel, ven que, dado que el grado de compromiso con la religión en su conjunto es vacilante, hay mucha menos presión para ajustarse a la prueba del Ramadán, y optan por no hacerlo, como aclara Dima a continuación:

Dima: “El Ramadán solía consistir en ser humilde y estar agradecido por lo que tienes, pero ahora ves a toda esa gente que maldice y miente durante él, y se atiborra de comidas extravagantes. Para mí, si nadie lo hace bien, no tengo por qué hacerlo, es frustrante pasar hambre y comer comida humilde, ¡cuando todos los demás no lo hacen! Supongo que no soy religiosa en ese sentido”.

Y algunos, como Yoko, sí ayunan por motivos religiosos, como Mazen:

Mazen: (Ayuna durante el Ramadán, porque) “Quiero mostrar a Dios que puedo vencer mis deseos humanos y compensar mis pecados”.

Así que aquí el musulmán gay se está clasificando a sí mismo como pecador en virtud de que su orientación sexual es “no ortodoxa” y por lo tanto no sunita o en contradicción con la ley islámica

A continuación, quise ver si la orientación sexual importaba a alguno de los entrevistados

¿Crees que hay algún significado entre ser gay y no ayunar?

Un rebelde impresionante: No. La mayoría de ellos no (ayunan) porque ser gay es haram (abstenerse de hacerlo en el Islam) de hecho, (sin embargo) tengo un par de amigos gays que realmente rezan y esas cosas y una minoría (de ellos) no beben alcohol (que está prohibido por el Islam).

¿Ser gay tiene algún efecto en tu experiencia?

Yoko: “Sí, en el Islam ser gay es un pecado o tener relaciones sexuales con el mismo sexo, como en mi caso, quiero demostrarle a Dios o a mí misma que puedo ser gay y seguir cumpliendo con mis deberes islámicos”.

Así que ser gay y hacer el Ramadán no son mutuamente excluyentes.

¿Qué les diría a los que consideran raro que los gays ayunen?

Los gays somos como cualquier otra persona, tenemos nuestra fe y nuestras creencias.

Este punto de vista fue compartido, más o menos, por los entrevistados heterosexuales:

(A Ali Badran, heterosexual) tú, como creyente musulmán, ¿qué opinas de que los miembros del colectivo LGBT ayunen durante el Ramadán?

Ali: Creo que lo que hacen son pecados, bas ‘3ade’ (transliteración inglesa de una frase árabe que significa “es normal”) si el ayuno no fuera exclusivo de ningún pecador, nadie ayunaría.

Un recordatorio de que todos somos pecadores, pues. Una noción articulada más explícitamente por el cristianismo.

(A Mirna Tayara): ¿Cree que los homosexuales tienen tantas dificultades para ayunar como los heterosexuales?

Mirna: No, al fin y al cabo son personas.

En pocas letras

Así que, en resumen, los miembros del colectivo LGBTIQ que consideran que el Islam tiene algo fundamentalmente en contra de ellos, pero que sin embargo suscriben la doctrina, o en otras palabras son creyentes musulmanes, ayunan solo por fervor religioso (Yoko), o no lo hacen por falta de devoción.

Sin embargo, los que se consideran musulmanes, pero se sienten culpables por ser homosexuales, a veces utilizan el Ramadán como una especie de “crédito extra” para demostrar a su Dios que pueden ser virtuosos durante el Ramadán, así como para demostrarse a sí mismos que pueden ser tan religiosos como sus homólogos heterosexuales. Sin embargo, los miembros del colectivo LGBTIQ que no son religiosos a veces ayunan debido a la presión externa de su entorno (Khaled Itani).

Estas tendencias también están presentes en el grupo de personas heterosexuales y así lo encarna Dima, que no ayunó debido al “honesto” compromiso vacilante con la tradición del ayuno durante el Ramadán. Los musulmanes homosexuales, a los que se anima a permanecer en el armario debido a las interpretaciones predominantes del Islam que consideran la homosexualidad castigada con la muerte, luchan con sus diferentes identidades.

Sin embargo, cuando se trata de ayunar, sus razones para hacerlo o no, suelen estar ligadas a su homosexualidad.

Sobre la entrevistadora y su edición de la conversación

Con la colaboración de Tofy Lennox se concluye que existe un patrón correlativo para la comunidad en general entre la devoción y el ayuno del que la comunidad gay no tiende a apartarse.

Sus breves exploraciones de sus amigos y compañeros libaneses en las calles parecen corroborar esta hipótesis, revelando que el grado en que una persona gay se compromete con el Ramadán o lo experimenta como musulmán solo depende del grado de devoción de la persona gay en general durante todo el año y del alcance de la fe practicada.

Por lo tanto, normalmente se deduce que un musulmán practicante gay (independientemente de lo que ese estatus implique en sí mismo para algunos creyentes musulmanes) elegirá ayunar en Ramadán, mientras que un gay no creyente que aún se clasifica como musulmán podría renunciar a los deberes del mes sagrado.

Sin embargo, dentro de estos resultados generales hay un patrón de ayuno para mitigar o compensar cualquier comportamiento que contravenga el Islam. Este razonamiento puede considerarse a la par, o al menos comparable, con el de una persona católica que busca la redención en un confesionario.